Quais são os primeiros pensamentos que vêm à sua mente quando você ouve as palavras Corpo e Território? 

Quando você disse corpo, de alguma forma, eu o sinto por dentro, embora pareça externo. Então é um lugar possível. É porque sentir é pra mim por dentro. Não sei o que isso significa. Mas quando penso no corpo, estou pensando no corpo no espaço, diretamente no meu corpo, e tenho muita ansiedade em relação ao meu corpo porque dei à luz uma criança; o corpo sopra minha mente. E eu gosto. Mas ainda estou, em certo nível, muito insegura sobre meu corpo. E assim, por dentro estou confortável, e por fora no território, é engraçado, dá-me ansiedade mas ao mesmo tempo dá-me segurança. 

 

Para território, acho que significa mais corpos no espaço. Portanto, há muitos corpos, até corpos não humanos. Coisas como plantas, máquinas, todos os corpos. E acho que isso torna algo territorial para mim, eu acho. Território, de alguma forma, sei que há uma sensação de controle e poder quando se trata dessa ideia de território. Acho que de alguma forma, hoje em dia, pensamos nisso como propriedade. Mas eu acho que há uma maneira diferente de fazer isso. Existe uma forma alternativa de estabelecer um território como um espaço compartilhado, algo como um espaço comunitário. 

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O autor Lonhurst inscreveu os corpos das mulheres grávidas como "modos de infiltração". Esses corpos não têm limites e são descritos como "feios e abjetos" na sociedade. Lembro que você tem um filho. Como foi sua experiência? Você pode nos contar sobre as transformações do seu corpo? 

Então, basicamente, não foi uma gravidez planejada. Foi uma coisa que tomou forma, e percebi que também estava escondido, era muito drama. Mas depois que dei à luz, claro, a barriga ficou enorme. E também, minha cor continuou mudando. Minha cor de pele estava mudando em lugares diferentes, eu acho, por causa dos hormônios. Mas é uma coisa muito estranha que acontece. Não sei. Eu não ouvi falar de muitas pessoas que o têm, mas eu tinha cores diferentes no meu corpo. E aí basicamente depois do parto eles ficaram enormes, tudo muito apertado e grande. 

 

E aí no dia seguinte, depois de ter o bebê, eu vejo o meu [...]. Eu olhei para baixo, e meu umbigo tinha ficado tão grande. Era enorme. E tudo estava apenas cedendo. E eu estava dizendo, o que aconteceu? E então, é claro, quando o leite flui, há algo chamado duto de leite entupido. Não sei se é demais para você... [Amna não tinha certeza se a entrevistadora estava confortável em ouvir sobre o líquido escorrendo de seu seio]. 

 

Mas aí, quando tem a parada do leite, fica duro e dolorido. Há muita dor e transformação ligada à dor. Então, depois de dois anos, de alguma forma as coisas voltaram a ser como eram. Agora tenho estrias enormes em todos os lugares; então eles foram meio que expandidos e depois contraídos. Eu gosto de estrias em teoria. Eu os acho realmente lindos, mas de alguma forma não consigo possuí-los para mim. Você sabe o que eu quero dizer? É muito estranho. É como eu entendo que as estrias também têm uma coisa tão bonita para elas. Eles são literalmente como um rio fluindo e eles têm sua própria causa então. Mas de alguma forma eu sou muito inseguro sobre eles. 

 

Não estou, de alguma forma, não me sinto confortável neles. Quero dizer, eu gosto deles. Mas ainda acho que leva algum tempo, talvez, para me acostumar com eles. Talvez seja apenas dois anos agora. Então, também é a idade, claro. Acho que é a idade e através do tempo tem uma ligação com o espaço. Então o corpo e o território como são, e como são afetados pelo tempo. Também é tão interessante.

 

 

Proponho que volte às suas memórias. Você pode se reconectar com experiências passadas e compartilhar como essas experiências desencadearam seu corpo e se elas estão conectadas com seu trabalho hoje?

Sim. E isso é importante para mim porque, no Paquistão, onde você cresce como homem ou mulher, é muito policiado. Então, em público tem que estar consciente do seu corpo. E isso demorei muito para me reconhecer porque eu sempre estive aqui a vida toda. 

Mesmo que eu estivesse treinando na forma de dança clássica. Mesmo naquela forma clássica, porque era tão policiado em termos de linha de linhas, sabe, tudo é geométrico, o pescoço, tudo tem que ficar justo e não pode ter curvas, sabe.

O treinamento que tive foi muito estimulante para como mover meu corpo. Comecei a treinar por volta dos 11 anos e continuei com o mesmo professor até os 23 ou algo assim. Então toda a minha puberdade, digamos assim, foi moldada com muitas linhas duras. 

 

Mas o que me afetou foi que desempenhei um papel neste filme há dois anos, e o papel era de uma mulher que uma comunidade de pessoas trans criou. Você já ouviu falar devido ao fato de que o tipo de comunidade transgênero do sul da Ásia “Khawaja sira”? 

Então, basicamente, foi um filme interessante porque foi como um tiroteio de guerrilha. Então eu estava praticamente travestida. Eu estava interpretando, e era para ser uma mulher que tem que esconder que é uma mulher agindo como uma mulher trans. Não foi em um palco; foi na estrada. Então as pessoas que estavam no dia a dia também eram assim. Levei alguns dias ou mais para mudar a forma como ando. E também o fez em boa sintonia. E então isso me transformou por dentro, como eu me sentia, e meu gênero mudou. Acho que foi libertador porque sempre pensei que o gênero era fluido, mas nunca o incorporei. Eu nunca incorporei isso com meus maneirismos, e então acho que meu trabalho e dança também foram afetados. Porque logo depois disso, me mudei para a Alemanha. E de alguma forma, eu não toquei muito na Alemanha, mas o tempo que eu tenho no estúdio às vezes, quando eu me mudo, de alguma forma estou quebrado desse movimento estilizado anteriormente. E também muito sexista. E então tento ter consciência de que passei por uma fase em que tive essa oportunidade e era totalmente outra pessoa em outro corpo. Acho que isso me afetou. 

 

 

Pensando no corpo como um agente territorial ativo, como você perceberia seu corpo como um território? ou seja quem está mais presente e confortável em um espaço, Amna a performer ou Amna na vida cotidiana?

Bem, penso como artista e também, quando estou aqui, o tipo de trabalho político que faço. Eu também acredito que não é o mesmo que uma performance, mas é uma performance porque você está em um espaço, pelo menos para mim. Afinal, venho desse tipo de origem de classe média alta. E quando entro em um espaço, por exemplo, de classe trabalhadora, como uma área, um ambiente onde não tem nada disso,  e de alguma forma eu tenho que fazer isso. Eu não estaria mostrando meus braços de forma não conservadora, como o mesmo tipo de estética. Portanto, é muito performativo. 

 

E de certa forma, é frustrante. Mas, ao mesmo tempo, também é muito libertador porque você pode romper com certa performatividade que se faz. E, você sabe, como a alta sociedade, como o burguês, também é você meio que quebra isso, l a estética também está quebrada. E acho que também demorei muito. Eu acredito que muito, por exemplo, o eu não artista, eu tenho só por causa da minha situação familiar e todos eles voltam pra cá. Mas tirando isso, minha vida é muito diferente. Minha personificação de quem eu sou mudou muito por causa da jornada política. E, adicionalmente, o artista eu, por exemplo, estou fantasiado, certo?

 

Realmente fantasiado, estou muito consciente de que estou representando algo em uma sociedade onde é visto como muito ruim. Então eu faço questão de estar muito consciente da minha intenção, principalmente quando estou me apresentando publicamente e quando não estou fora dessa função eu sou muito livre. Eu meio que esqueço às vezes que o corpo e a mente são duas coisas diferentes. Mas o problema então é se você estiver em um espaço público, então, novamente, aquela coisa de controlar sua aparência, porque as pessoas vão olhar para mim – Ah, ela não está lá e não está com a cabeça coberta, então ela deve estar disponível, sabe, então é quase sempre uma performance. 

 

Talvez eu sinta isso. Sinto que estou em uma essência ou algo assim quando estou neste modo. Eu não danço porque também fico muito estranho, como você, especialmente quando estou me apresentando, fico super estranho, mas também gosto do constrangimento. É como se eu estivesse consciente de que está tudo bem, eu estrago tudo, mas se eu apenas gostar, como faço para usar a porra da superioridade e criar algo com isso? E muitas vezes o que se diz sobre o meu trabalho é que não é estritamente clássico, é assim. Eu sinto que precisa haver esse espaço onde é estranho. Deve ser estranho. Eu gosto do constrangimento. Eu gosto dessa inquietação. E, no entanto, também é executado e gosto de vasculhar esses territórios estranhos onde não há certeza, mas parece certo.